SOCIEDAD EN AL ANDALUS

La España de las Tres Culturas

El esplendor de Al Andalus

EL ARTE EMIRAL Y CALIFAL EN AL ANDALUS

PRESENTACIÓN TEMA DE AL ANDALUS. (VÍA DANIEL GÓMEZ VALLE)

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EXPANSIÓN DEL ISLAM E INVASIÓN MUSULMANA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA

Aquí tenéis dos vídeos que os servirán de introducción al tema 2. Al Andalus

LA HISTORIA MEDIEVAL EN INTERNET

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Os presento una excelente página para poder acercarnos un poco más a la Edad Media. En ella encontraréis noticias y enlaces referentes a dicho periodo: hallazgos arqueológicos, comentario de películas, investigación, música medieval, curiosidades, etc.

EL ENCICLOPEDISMO EN AL ANDALUS: EL CUIDADO DEL CUERPO

Dijo al-Hayyay ibn Yusuf a Badun su médico: “Díme qué cosas me van bien y que no me hagan daño”, y le dijo: “No te cases con mujer que no sea joven; no comas carne que nosea de animal joven; no comas hasta que la cocción no la haya ablandado; no bebas medicina si no es por enfermedad; no comas fruta que no esté madura; no tragues sin masticar; come lo que quieras y bebe después, cuando bebas no comas; no retengas las defecaciones ni la orina. Cuando comas de día, duerme, y cuando comas de noche camina, antes de dormir, por lo menos cien pasos”
(…) Preguntaron a Buruymihr: “¿Cuál es el mejor tiempo para comer?”, y respondió: “cuando se tiene hambre, si es posible, y si no es posible cuando lo sea”, y añadió: “hay cuatro cosas que matan: el baño tras el hartazgo, la cópula tras la panzada, comer cecina seca y beber agua helada cuando se esté sudando”.

El Collar, de Ibn Abd Rabdihí

LAS MUJERES, SEGÚN IBN HAZM

Yo he tratado a las mujeres en su intimidad y por eso estoy tan enterado de sus misterios, que de ellos se lo que quizá no sepa ningún otro hombre, porque yo me crié dentro de sus habitaciones privadas y me eduqué con ellas, sin conocer más personas que mujeres, sin tratar con hombres hasta que llegué a la edad de la juventud. Ellas venían continuamente a besarme la cara, me enseñaban a leer el Alcorán, me recitaban muchos versos, me adiestraban en la escritura. De aquí que yo, desde que empecé a tener uso de razón, en los primeros años de mi infancia, no pusiese otro empeño ni trabajase con mi espíritu en otra cosa que en conocer bien las cualidades de las mujeres y en enterarme de cuanto les oía referir de sí mismas. Y como ya luego no he olvidado nada de lo que de niño ví que ellas hacían, acabé por concebir contra ellas una intensa antipatía instintiva y pésima opinión.
El espíritu de las mujeres está vacío de toda idea que no sea la de la unión sexual y de sus motivos determinantes, la de la galantería erótica y sus causas, la del amor en sus varias formas. De ninguna otra cosa se preocupan, ni para otra cosa han sido creadas.
En esta materia (del amor sexual) jamás pensé bien de nadie. Por natural temperamento he sido siempre muy celoso (...) Además nunca he cesado de escudriñar noticias femeninas y de procurar descubrir los secretos de las mujeres. Como ellas, por otra parte, tuvieron conmigo siempre gran familiaridad, confiábanme sus más íntimos secretos de modo que, si no fuera porque se trata de cosas feas que Dios prohibe poner al descubierto, referir podría, en verdad, tales maravillas de la sagacidad y artes aviesas que para el mal poseen las mujeres, que dejarían atónito al más avisado. Pero, aunque yo estuve siempre tan enterado de todo esto, bien sabe Dios —y con que El lo sepa me basta— que estoy por fuera y por dentro absolutamente limpio y puro de toda mácula en tal materia; tanto, que puedo jurar en Dios solemnemente que jamás desaté mi manto para un placer ilícito, ni mi Señor me habrá de tomar cuenta de pecado alguno grave de adulterio, desde que tuve uso de razón hasta el día de hoy.

Del "Tauq o Libro del amor" y del "Ajla o Libro de los caracteres
y la conducta que trata de la medicina del alma" de Ibn Hazm,

LAS MUJERES ANDALUZAS SEGÚN AVERROES

Nuestro estado social no deja ver lo que de sí pueden dar las mujeres. Parecen destinadas exclusivamente a dar a luz y amamantar a los hijos, y este estado de servidumbre ha destruido en ellas la facultad de las grandes cosas. He aquí por qué no se ve entre nosotros mujer alguna dotada de virtudes morales: su vida transcurre como la de las plantas, al ciudado de sus propios maridos. De aquí proviene la miseria que devora nuestras ciudades porque el número de mujeres es doble que el de hombres y no pueden procurarse lo necesario para vivir por medio del trabajo.

"Disertaciones y opúsculos.
Recoge J.L. MARTIN, "Historia de España,"

MERCADO DE LIBROS EN LA CÓRDOBA DEL SIGLO X

Estuve, dice —el bibliófilo Al-Hadrami— una vez en Córdoba y solía ir con frecuencia al mercado de libros por ver si encontraba en venta uno que tenía vehemente deseo de adquirir. Un día, por fin, apareció un ejemplar de hermosa letra y elegante encuadernación. Tuve una gran alegría. Comencé a pujar: pero el corredor que los vendía en pública subasta todo era revolverse hacia mí indicando que otro ofrecía mayor precio. Fui pujando hasta llegar a una suma exorbitante, muy por encima del verdadero valor del libro bien pagado. Viendo que lo pujaban más, dije al corredor que me indicase la persona que lo hacía, y me señaló a un hombre de muy elegante porte, bien vestido, con aspecto de persona principal. Acerquéme a él y le dije: "Dios guarde a su merced. Si el doctor tiene decidido empeño en llevarse el libro, no porfiaré más; hemos ido ya pujando y subiendo demasiado". A lo cual me contestó: "Usted dispense, no soy doctor. Para que usted vea, ni siquiera me he enterado de qué trata el libro. Pero como uno tiene que acomodarse a las exigencias de la buena sociedad de Córdoba, se ve precisado a formar biblioteca. En los estantes de mi librería tengo un hueco que pide exactamente el tamaño de este libro, y como he visto que tiene bonita letra y bonita encuadernación, me ha placido. Por lo demás, ni siquiera me he fijado en el precio. Gracias a Dios me sobra dinero para esas cosas". Al oir aquello me indigné, no pude aguantarme, y le dije: "Sí, ya, personas como usted son las que tienen el dinero. Bien es verdad lo que dice el proverbio: Da Dios nueces a quien no tiene dientes. Yo sé el contenido del libro y deseo aprovecharme de él, por mi pobreza no puedo utilizarlo."

"Magrib" de Ben Said

EL COMERCIO DE ESCLAVOS EN AL ANDALUS

Se ha hablado mucho de las razas, estampas y naturaleza de los esclavos, de lo que conviene a cada clase, haciendo toda suerte de discursos sobre el particular. Dicen que la sierva beréber (es la ideal para proporcionar) voluptuosidad, la rumiyya, para el ciudado del dinero y de la alacena, la turca para engendar hijos valerosos, la etíope para amamantar, la mequí para el canto, la medinesa por su elegancia y la iraquí por lo incitante y coqueta.
En cuanto a los varones, el hindú y el nubio (son apreciados) como guardianes de las personas y bienes, el etíope y el armenio para el trabajo y el servicio, produciendo beneficios (a su dueño), el turco y el eslavo para la guerra y cuanto requiere valor.
Las bereberes son de natural obediente, las más diligentes (se destinan) al trabajo, las más sanas para la procreación y el placer y las más bonitas para engendrar; les siguen las yemeníes a quienes se parecen las árabes. Los nubios suelen ser de natural obedientes a sus amos, como si hubieran sido creados para la esclavitud, pero son ladrones y poco de fiar. Las hindúes no soportan la humillación, cometen los mayores crímenes y se mueren con facilidad. Las etíopes tienen la naturaleza más dura que Allah haya creado y son las más sufridas para las fatigas, pero les hieden las axilas, lo cual generalmente impide que se las tome. Las armenias son bellas, avaras y poco dóciles al hombre. (...)
Uno de los fraudes más famosos y tretas conocidas (de los vendedores de esclavas) estriba en que tienen unas mujeres arteras (astutas), de belleza sin par y admirable hermosura que dominan la lengua romance y parecen rumíes (creyentes). Cuando comparece alguien que no es del lugar y les pide una hermosa esclava recién importada de los países cristianos, (el comerciante) se compromete a encontrársela pronto (...) Mientras tanto, el comerciante se ha preparado un cómplice (que responda) de la identidad de la esclava, asegurando que es su dueño, quien tiene que recibir su importe y demuestra con documentos que la ha comprado en la Marca Superior. El cliente paga a gusto un elevadísimo precio porque es recién importada y quiere llevársela (inmediatamente). En cuanto se ha cerrado el trato ambos (cómplices) se reparten el importe con la esclava.

AL-SAQATI, "Kitab fi adab al-hisba",

El valor de los esclavos variaba según su raza, su procedencia y sus habilidades. En el año 912 se pagaban las siguientes cantidades en un mercado:
– Por un negro: 200 dirhams de plata.
– Por una muchacha negra procedente de Nubia: 300 dinares de oro.
– Por una muchacha blanca sin ilustración: 1 000 dinares de oro.
– Por una cantora: 14 000 dinares de oro.
La importancia del comercio de esclavos se aprecia al saber que en la Corte de Abd al-Rahman III había 3 750 esclavos, su harén contaba con 6 300 mujeres esclavas y su ejército con 13 750 esclavos.

LA CAMPAÑA DE ALMANZOR CONTRA SANTIAGO (997)

Al-Mansur había llegado en esta época al más alto grado de poder. Socorrido por Allah en sus guerras con los príncipes cristianos, marchó contra Santiago, ciudad de Galicia, que eslel más importante santuario cristiano de España y de las regiones cercanas del continente. La iglesia de Santiago es como la Qaaba para nosotros…
Al-Mansur dirigió contra tal ciudad la expedición estival que salió de Córdoba el sábado 23 Chumada II de 387 (3 de julio del 997), que era su cuadragésima octava campaña…
(Después de diversas peripecias de los musulmanes) fueron a acampar ante la orgullosa ciudad de Santiago el 2 de Xaban (10 de agosto). La habían abandonado todos sus habitantes y los musulmanes se apoderaron de todas las riquezas que en ella hallaron y derribaron las construcciones, las murallas y la iglesia, de modo que no quedaron huellas de las mismas. Sin embargo, los guardias colocados por Al-Mansur para hacer respetar el sepulcro del santo impidieron que la tumba recibiera daño alguno. Pero todos los hermosos palacios, sólidamente construidos, que se alzaban en la ciudad, fueron reducidos a polvo y no se hubiera sospechado tras su arrasamiento que hubieran existido allí la víspera. Se llevó a cabo la destrucción durante los dos días que siguieron al miércoles 2 de Xaban. Las tropas conquistaron después las comarcas vecinas y llegan hasta las península de San Mankas que avanza en el Océano, punto extremo al que ningún musulmán había arribado hasta entonces y que sólo había sido hollado hasta allí por los pies de sus habitantes…
En Santiago, Al-Mansur no había encontrado sino un viejo monje sentado junto a la tumba del santo. Le preguntó : - ¿Por qué estáis ahí? - “Para honrar a Santiago”, respondió el monje; y el vencedor dio orden de que le dejaran tranquilo.

Bayan al-Mugrib

HIXAM II RELEGADO POR ALMANZOR

Los destinos fueron favorables a Ibn Abi Amir en su administración de la hacienda, tuvo amplios poderes, se ganó la adhesión del ejército, vino a ser el verdadero imperante y dueño del gobierno, se hizo canciller de Hixam II, se dio el título de “al-Mansur” y mantuvo el respeto del pueblo. Todas las regiones de España le obedecían, ni una sola se alzó contra él a causa del gran temor que les inspiraba, y mejoró la administración del estado. Entraba y salía del alcázar y con sólo decir “el emir manda tal cosa y prohíbe tal otra”, nadie contradecía sus palabras, ni se oponía a su acción. Cuando salía a campaña contra los cristianos, confiaba a Hixam al cuidado de quienes le impidiesen conversar o manifestarse en público y prohibiesen a todo el mundo entrar a presencia de aquel, hasta que él volvía de su expedición. De años en años, le hacía montar, le imponía una caperuza, revestía a sus doncellas con caperuzas semejantes, a fin de que entre éstas no fuese distinguido por el público a distancia de aquel, hasta que llegaba a Madinat al-Zahra o a otro de los sitios de recreo. Después de hacía volver al alcázar de la misma forma. Ni tenía Hixam de la realeza otra cosa que la invocación de su nombre sobre los púlpitos en la oración y su inscripción en las monedas y banderas.

Nihayat al-Arab

ABDERRAMÁN III SE AUTOPROCLAMA CALIFA

Hemos decidido que se nos llame con el título de Príncipe de los Creyentes, y que en las cartas tanto las que expidamos como las que recibamos se nos dé dicho título, puesto que todo el que lo usa, fuera de nosotros, se lo apropia indebidamente, es un intruso en él, y se arroga una denominación que no merece. Además, hemos comprendido que seguir sin usar ese título, que se nos debe, es hacer decaer un derecho que tenemos y dejarse perder una designación firme.

Crónica anónima de Abd al Rahmán III al Nasir

FIN DE LA REBELIÓN DE UMAR IBN HAFSUN. ABDERRAMÁN III TOMA BOBASTRO

El príncipe llegó al castillo de Bobastro el domingo 20 Muharram (15 de marzo del 928). Entró en la ciudad, la recorrió en todos los sentidos y comprendi´aojos vistas que, por su posición dominante, sus defensas, su elevación y su aislamiento de las otras montañas, tal plaza no tenía par en el mundo por la inexpugnabilidad y la extensión de su solar. Realizó por ello acciones de gracias a Alá, que le había permitido y facilitado la conquista de la fortaleza. Tomó las medidas necesearias para la edificación de una ciudadela tan bien fortificada y reparada como n8inguna otra. Hizo exhumar los cadáveres de Umar ibn Hafsón y de su hijo y, abiertas sus tumbas, se los halló tumbados sobre la espalda, según la práctica cristiana. Todos los juristas que participaron en la expedición de al-Nasir (Abderramán III) vieron las tumbas y atestiguaron que los dos habían muerto en la fe cristiana.

Bayan al-Mugrib

LA REVUELTA DEL ARRABAL DE CÓRDOBA, AÑO 817

En el año 818 tuvo lugar en Córdoba la revuelta llamada del arrabal. Los hechos pasaron de la manera siguiente: el principe omeya al-Hakam ibn Hixam (al-Hakam I) casi no se preocupaba más que de jugar y beber, cazar y otros placeres semejantes y por otra parte la población era injuriada y maltratada por sus mercenarios; estableció el impuesto del diezmo sobvre las mercaderías, impuesto que habría de cobrarse sin remisión cada año, lo que fue mal visto por el pueblo… Las gentes del arrabal meridional (llamado Secunda) empuñaron los primeros las armas y todos los otros arrabales les siguieron… (abortada la sublevación) se sacó de su vivienda a todos los habitantes de Secunda y se les hizo prisioneros; luego se escogió trinta de los más notables de entre ellos y se les ejecutó y crucificó cabeza abajo; durente tres días los arrabales de Córdoba sufrieron muertes, pillajes y destrucciones… (al-Hakam) perdonó la vida al resto de los habitantes de Secunda a condición de abandonar Córdoba en el plazo de tres días… Terminado el plazo de tres días, al-Hakam dio orden de destrui el arrabal meridional.
Kamil fi-I-Tarij

LA REBELIÓN DE LOS BERÉBERES A MEDIADOS DEL SIGLO VIII

Aconteció… que los berberiscos de España, al saber el trinfo que los de África habían alcanzado sobre los árabes y demás súbditos del califa, se sublevaron en las comarcas de Esñaa y mataron o ahuyentaron a los árabes de Galicia, Astorga y demás cudades situadas allende las gargantas de la sierra (Sistema Central) … Todos los árabes de los confines del norte de la Península fueron impelidos hacia el centro, a excepción de los habitantes de Zaragoza y sus distritos, porque eran allí más numerosos que los berberiscos y éstos no podían acometerles… visto lo cual, y temiendo que sucediese lo que había sucedido a los de Tánger, no halló el walí mejor medio que solicitar la ayuda de los sirios.

Tomado del Ajbar Machmua

LA ARISTOCRACIA VISIGODA PACTA CON LOS INVASORES. EL EJEMPLO DE TEODOMIRO

En nombre de Dios clemente y misericordioso. Escritura otorgada por Abd al-Aziz ibn Musa a Teodomiro ibn Gobdux. Que éste se aviene y somete a capitular, aceptando el patronato y clientela de Alá… con la condición de que no se impondrá dominio sobre él ni sobre ninguno de los suyos; que no podrá ser cogido ni despojado de su señorío, ni los suyos ser muertos, cautivados o apartados de sus hijos y sus mujeres, ni violentados en su religión ni quemadas sus iglesias, mientras sea fiel y sincero y cumpla lo que hemos establecido con él; que su capitulación se extiende a siete ciudades, que son: Orihuela, Valentila, Alicante, Mula, Bigastro, Eyyo y Lorca; que no dará asilo a enemigos ni intimidará a los que vivan bajo protección nuestra… que él y los suyos pagarán cada año un dinar y cuatro modios de trigo y cuatro de cebada y cuatro cántaros de arrope y cuatro de vinagre y dos de miel y dos de aceite; pero que el siervo pague sólo la mitad.

Buyat al-Mutamis

LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA POR LOS MUSULMANES

“(… ) Musa nombró jefe de la vanguardia a un liberto suyo, llamado Tariq ibn Ziyad, persa de Hamadán, para que fuese a España con 7000 musulmanes, en su mayoría berberiscos y libertos, pues había poquísimos árabes. Y pasó en el año 92 (711)”.

Tomado del Ajbar Machmua, 711